Biagio Guerrera

Dalla sua disamina emerge un filone di nouvelle vague mediterranée che si fonda su tre cardini:
1) la verità degli eventi narrati;
2) l’opposizione indignata a ogni malessere meridionale – malavita, malasanità, etc.
3) la pretesa che questo genere di letteratura sia intrinsecamente superiore a quella che non tocca gli stessi argomenti o non si basa sulla verità o valore di testimonianza degli eventi narrati.

Il principale esponente di questa tendenza è ovviamente Saviano ma non sto pensando solo a lui. Io temo che questa predilezione per il trucido veridico sia nata come contraltare al consueto canone meridionale fatto di povera gente e buoni sentimenti, paesaggi incantevoli e luoghi comuni; ma che finirà per diventare un controcanone altrettanto banale.

Con una differenza: rispetto al canone originale, sarà scritto peggio. Infatti mi chiedo quanto sia casuale o quanto sia perfida la scelta della Carmosino di porre in chiusura del suo libro il capitolo in cui, per quanto sorridendo, rivela che la nouvelle vague mediterranée rifiuta il canone dei grandi autori meridionali soprattutto perché non lo conosce; e suggerisce forse che a molti nuovi autori meridionali (eccezione brillante, Antonella Cilento) mancano i ferri del mestiere – un po’ come al prete del film di Carlo Verdone che faceva tutta una serie di discorsi astrusi ma poi si dimenticava come si chiamava Gesù Cristo.

G.

@ Simona:
Coerente, puntuale e perfettamente argomentato il tuo intervento da Tertulia, Simona, frutto della tua lunga frequentazione con la letteratura, ma anche con il Diritto, che della letteratura è la controfaccia.

@Maria Lucia:
il mio trasporto verso la Sicilia è autentico perché non ho smesso mai di essere siciliana: mantengo l’accento, la costruzione delle frasi col verbo alla fine, cucino siciliano e quando devo coccolare una delle mie figlie non posso fare a meno di chiamarla çiatu miu. E non è campanilismo, no, solo un sentirsi parte di una terra, della sua essenza, della sua struttura. Che poi Roma mi abbia accolto con la generosità e il calore di cui i romani sono capaci è un’altra storia. Che fa parte dell’altra metà di me, quella che può raccontare, per esempio, piazza di Spagna con gli occhi (sempre gli occhi, lo sguardo) della straniero che si sia ancorato a un luogo d’eccezione e gode nel considerarlo un poco anche suo.

@Massimo:
ti sono grata, Massimo, per avermi dato l’opportunità di essere presente da Tertulia e poter parlare del Sud con l’esperienza di chi vive altrove, ma non per questo smette di appartenervi.
Ecco, è proprio sul concetto di appartenenza che ci si dovrebbe interrogare e sulla universalità del sentire che, questo sì, non conosce confini geografici.

@ Danila, Serena, Antonio, Luigi, Dora,
Terzo anno di lettere moderne.
Ho il sospetto che siate voi il più bell’esempio e il più sano e produttivo ‘progetto culturale’. Le idee ce le avete chiare, lottate per realizzarle e realizzarvi, se volete e potete, al sud. C’è bisogno di voi.

@ tea ranno,
ho apprezzato ancora una volta la lucidità innamorata con cui parli del sud. importante guardare, hai ragione, e guardare per vedere, per scoprire,per capire. l’assuefazione a certe condizioni aberranti o soltanto disagevoli è ancora peggio della fine di ogni speranza di risanarle. Le brutture vengono guardate senza esser viste. la letteratura può renderle macroscopiche, grottesche, iperboliche e, come in una caricatura si nota meglio il difetto che sfuggirebbe nel ritratto realistico, così nel grottesco si riesce a far vedere non tanto i ‘mali del sud’ ma le logiche di comportamento cui si è abituati, quelle che consideriamo ‘normali’ e che solo portate alle loro estreme conseguenze rivelano quanto siano ‘difettose’.

Ci stai a dire che la letteratura può (non deve) essere anche (no solo) un guardare per far vedere?

@ simona lo jacono,
spero ci siano altre occasioni per rivederci, magari a siracusa, da biblos con la tenace luisa. grazie per aver ricordato il concetto di responsabilità della parola, sintetizzando in un termine ‘civile’ che però non prescrive tanti discorsi sul ruolo dell’intellettuale, dello scrittore-intellettuale ma anche sulla necessaria ‘competenza’ della pratica della scrittura.

@ rossella milone
(ciao) che ho avuto il piacere di avere ospite in un ciclo di incontri organizzati a campobasso. Concordo e sottoscrivo le tue parole che vale la pena di ricordare: “Scrivere bene evitando, come dice Montesano, i divismi e, aggiungerei io, il compiacimento del proprio fare. Il narratore, se scrive bene, fornirà degli strumenti, delle scappatoie, delle luminescenze, dei punti di vista alternativi che possano allargare la vista di chi legge. Semmai il narratore è tenuto a seminare, a coltivare sguardi, pareri. Il lavoro dell’intellettuale è un’altra cosa. E un’altra cosa ancora quello dello scrittore-intellettuale.” mi sarebbe piaciuto fossi stata presente a Catania, dove ho ‘osato’ definire (da editor più che da critico) la pratica della scrittura una ‘pratica artigianale’, con tutto quel che ne consegue in esercizio, formazione etc. A presto.

per ora mi fermo, ma con un sospetto

@ elisabetta liguori
continua a non convincermi fino in fondo l’idea di letteratura del sud come metafora della marginalità (la porta qui citato da claudio morandini) del fallimento (la porta qui citato da elisabett liguori) pure intendendo una rinascita -l’araba fenice, suggerisce e chiarisce meglio maria luisa- che parte dal fallimento e del fallimento si porta addosso ancora un po’ di cenere. magari ne riparleremo, qui e alla fiera romana di piùlibripiùliberi…